狗心1988

　　米哈伊爾·阿法納西耶維奇·布爾加科夫1891年生於基輔，1940年逝世於莫斯科。世界文壇稱他是一位思想深邃、以大無畏精神向一切邪惡挑戰的文學大師。其代表作《狗心》、《白衛軍》、《大師和瑪格麗特》等曾被蘇聯當局查禁沒收，或“默殺”。作家死後恢複名譽、蘇聯文壇兩度掀起“布爾加科夫熱”。現在他的作品進入現代經典之列，被譽為20世紀最偉大的文學珍品之一。　　《狗心》作於一九二五年初，在文學圈子裏獲得一致好評，人們發現它確實尖銳地抨擊了現實，但它抨擊的是現實中的粗野、愚昧和荒廖。小說寫一條狗因為做了人的腦垂體移植手術，突然成了有人外表的流氓，致使流氓習氣隨著腦垂體分泌的激素，滲入了取名沙裏科夫的實驗室怪物的每個細胞。沙裏科夫的可怕不公在於他身上那些流氓無產者的劣性，並且在於他對社會主義的庸俗化.表麵上看來，《狗心》很像一個科幻故事，但是實際上卻有著反烏托邦小說的關於哲理和社會的深邃思考。　　國際知名的醫生菲利普·普列奧布拉任斯基教授，為了進行改善人種的優生學試驗，把一個剛剛死去的行竊的酒鬼的腦垂體和睾丸移到一隻叫沙裏克的狗身上。沙裏克竟變成了“還處於最低發展階段的”人——沙裏科夫。　　這個能講人言、衣食如人的衣冠禽獸，一天天顯示出是一個懷著“一顆最為卑鄙齷齪的心”的敗類：酗酒、偷竊、說謊、告密、無恥下流，直至栽髒陷害、用手槍威脅要強占教授的住宅。更有意味的是，這個狗“出身”的沙裏科夫竟然被政府賞識而任命為莫斯科公共衛生局清除流竄動物科科長。他穿上了皮夾克(這是當時文學作品裏革命者的形象模式)，出入有專車——盡管是卡車。幸而兩位“造物主”普列奧布拉任斯基教授和博爾緬塔爾大夫及時用手術把沙裏科夫還原為沙裏克，才沒釀成慘禍。　　在這篇小說裏，布爾加科夫力究天人之際，思考著人與自然、人與社會的關係、人的能力限度以及人對於整個自然界的責任。實際上，布爾加科夫繼續闡釋著一個重大的主題：人不應該僭越，不應該覬覦全能的上帝的位置。這個上帝便是自然、社會的客觀法則。試圖超越社會、自然的進程，把科學變為破壞客觀規律的迷信，狂熱蠻幹地“創造曆史”，是不能不受到懲罰的。正如小說《不祥之蛋》中，佩爾西科夫教授雖然掌握了科學，卻缺乏對人類社會的責任感，最後死於瘋狂的群眾的亂拳之下；而給人類社會帶來可怖的厄運的洛克，急功近利而智力低下到根本談不上什麽責任感問題，卻“帶著官家的公文”，則是更為可怕的。　　而在《狗心》中，國際首屈一指的名醫菲利普·普列奧布拉任斯基教授空前絕後的完美手術隻能創造出險些置其於死地的社會敗類。普列奧布拉任斯基教授經受了自作自受的“科學實驗”之後，終於覺悟道：“看吧，如果一個研究者不是摸著大自然的脈搏，與之共進，而是想加速問題的解決，揭開那神秘的帷幕，那麽，就給你個沙裏科夫嚐嚐，還讓你吃不了兜著走。”　　看來，人要充當上帝——造物主的角色，結果隻能是對上帝的諷刺性模擬。幹擾世界的客觀進程最終隻能落得搬起石頭砸自己的腳的下場。